Den mørke fare: fanatisme: Kvinders arveret
Indhold
- Det misforståede islam
- De to grundlæggende koncepter, som misbruges af de, som fremstiller islam som en voldelig tro: Sharia og Jihad
- Den sande Sharia i Koranen
- Hvad bringer Koranens sande Sharia til et land?
- Den sande Jihad I Koranen
- En muslim har ansvar for at tro på alle vers i Koranen, uden undtagelse
- Koranen er en "vogtet" bog
- Fejlene i at differentiere mellem "Mekka muslimer" og "Medina muslimer"
- Den hårde prøvelse af muslimer i Mekka perioden
- Medina perioden og kampene
- Hvem blev kampene udkæmpet mod?
- Beskrivelsen af krig i Koranen
- Polyteister med hvem aftaler blev indgået
- Den første multilaterale og mest demokratiske forfatning nogensinde: Medinas Forfatning
- Vers om krig og fortolkningen af disse
- Der er ingen gyldig begrundelse for krig i islam
- Krig for at gennemtvinge konvertering til islam?
- Krig for ideologisk eller etnisk overlegenhed?
- Krig for at sprede Islams regler, påbegyndt af en religiøs leder
- Krig for at eliminere fjender?
- Hvem ønsker krig?
- Konklusion
- Fanatikernes falske tro
- Opdigtede hadith, som former fanatikernes religion
- Hvor kom opdigtede hadith fra?
- Væsentlige Forskelle Mellem De Islamiske Skoler
- De, som søger bud uden for Koranen, må vende sig mod troens sandhed
- Den islamiske verdens opgivelse af Koranen
- Koranen er vores vejledning og burde altid være i vores hænder
- Et stort problem: Den ærekrænkende ide, at hadith har ophævet vers
- At forstå begrænsningerne ved den fanatiske tankegang
- Drab af folk, som drikker alkohol
- Drab af folk, der barberer sig
- Drabet på folk, som begår utroskab
- Utroskab i Koranens øjne
- Drab af folk, som stjæler
- Drab af frafaldne
- Drab af dem, som stopper med at bede
- At slå børn, som stopper med at bede
- Drab af folk, som ikke giver almisser
- Fængsling og udsultning af dem, som ikke faster
- Drab af fulde folk
- Drab af dem, som taler forkert om Profeten uden at opfordre dem til at angre
- Overtroen om "forbandede dyr" i fanatikernes religion
- Vores Profet صلى الله عليه وسلم bortskaffede de onde skikke, som mishandlede dyr
- Vores Profet صلى الله عليه وسلم forbød, at dyr blev overbebyrdet
- Arbejdsdyrs ret til hvile
- Vores Profet صلى الله عليه وسلم forbød misbrug og mishandling af dyr
- Vores Profets صلى الله عليه وسلم hengivenhed mod en hund og hendes hvalpe
- En af Profetens صلى الله عليه وسلم udtalelser, der reflekterer hans kærlighed til dyr: "Alle hundes liv skal respekteres"
- Vores Profets صلى الله عليه وسلم kat, "Muezza"
- Vores Profets صلى الله عليه وسلم hengivenhed over for en fugl og hendes unger
- Babygeden
- En sultende kamel og dens ejer
- En sovende antilope
- Et æsel brændemærket i ansigtet
- At behandle dyr godt
- Fanatikernes modbydelige natur
- En beskidt opfattelse af tro og en lavkvalitetsopfattelse af at være en muslim
- Kvinder er en af de fineste velsignelser i denne verden
- Kvinder i Koranen
- Ideen om, at kvinder er underlegne i intelligens og tro
- Ideen om, at kvinder er skæve
- Hadith og påstande, opdigtet for at nedværdige kvinder
- Ideen om, at kvinder er en hindring for, at folk kan følge troen
- Ideen om, at man aldrig burde blive vejledt af kvinder
- Den ærekrænkende ide om, at kvinder er andenrangs borgere, og at Gud har ladet dem bagude
- Påstande, der forbyder kvinder at pynte sig selv
- Fanatikernes ide om, hvordan muslimske kvinder skal behandle deres mænd
- De rettigheder og den overlegenhed, der skænkes til kvinder i Koranen, findes ingen steder i fanatikernes religion
- Situationen for en kvinde, som lader sig skille fra sin mand
- En kvinde betragtes som en synder, indtil hendes mand er tilfreds med hende
- At kvinder ikke er i stand til at gå udenfor, og den ide at de er tilbøjelige til at blive bedraget af Satan
- Ideen om, at en kvinde er ulykke og annullerer bøn
- Eksempler på den fanatiske tankegang, som sammenligner kvinder med dyr
- Vers der omtaler Profetens صلى الله عليه وسلم koner
- Konklusion: Koranen knytter den største værdi til kvinder
- Tilføjelsen af ordet "hovedtørklæde" til oversættelsen af Koranen for at kunne begrænse kvinder
- Sura an-Nur Vers 31, første del
- "Khimar" / Dække
- "Yadribna" / At strejfe
- "Juyub" / kraveåbning
- Misledende eller forkerte oversættelser baseret på opdigtede hadith
- En falsk fortolkning: "at de skal lægge deres hovedslør"
- Det, der skal vides om betydningen af de arabiske udgaver af versene og nøjagtigheden af fortolkninger
- 1- omhyggelighed med brugen af ord på arabisk
- 2- undersøgelse af ord i Koranen gennem andre vers
- 3- omhyggelighed med at tilskrive arabiske ord i parentes betydning
- Sura an-Nur Vers 31, anden del
- Fejltolkninger omkring "kvinders udsmykning"
- Ideen om, at kvinder er midler til prøvelse
- Fejlen i at gøre udsmykning og tilbehør forbudt
- Hvordan bruges ordet "forskønnelse" i Koranen?
- Den region, der omtales i vers 31 i Sura an-Nur
- Opdigtede hadith omkring hoveddækket og deres interne uoverensstemmelser
- Forbudte ting er ikke uklare i Koranen
- Ønsket om at lukke kvinder og deres kroppe væk
- Koranen henviser til Jilbab, ikke hovedtørklædet
- At gå ind for hovedtørklædet men aldrig nævne "jilbab"
- En muslimsk kvinde ved, hvordan hun skal klæde sig i overensstemmelse med Koranen
- "To kvinder = en mand" fejlen
- Kvinder og vidnesbyrd i lån
- Kvinders arveret
- En kvindes ret til skilsmisse
- Skilsmisse og beskyttelsen af kvinder derefter
- At kvinder holdes glade og tilfredse i tilfælde af skilsmisse
- At kvinder får finansiel sikkerhed efter skilsmisse
- Aktiver givet til kvinder må ikke tages tilbage efter skilsmisse
- At sikre, at kvinder har et sted at bo efter skilsmisse
- At kvinder ikke må arves ved tvang
- Den værdi, der tilknyttes kvinder
- Bagvaskelsen om mandlig overlegenhed og sludderet om at slå kvinder
- Ideen om mandlig overlegenhed
- Den falske idé om "at slå kvinder"
- Andre misforståelser omkring kvinder
- Udtalelser fra profeten til lovprisning af kvinder
- Fanatikernes had til kunst
- Ideen om at jokes, humor og latter, skal undgås
- Ifølge Koranen er sorg og ulykke egenskaber for de vantro alene
- Glæden i paradis og den sande betydning af sorg
- Ideen om at undgå humor
- Den påstand, at musik og poesi er forbudt
- Uærligheden hos fanatikere, som forsøger at forbyde musik
- Gud elsker musik og gør, at Hans tjenere også elsker det
- Ideen om, at maleri og billedkunst er forbudt
- Ideen om, at guld og silke er forbudt
- Opdigtede hadith, som forbyder behagelig duft
- Opdigtede hadith, som forbyder parykker, at plukke øjenbryn og tatoveringer
- Opdigtede hadith, som forbyder kvinder at gå udenfor i attraktivt tøj
- Opdigtede hadith, som vedholder, at kvinder mister paradis ved at være optaget af guld og tøj
- Opdigtede hadith, som vedholder, at kvinder ikke skal have pænt tøj
- Hvis fanatikernes ånd dominerede denne verden
- Sminke, renlighed, modernitet og kultur, kort sagt "kvalitet", er alle krav i islam
- Kvinder er skønne væsner, selvfølgelig skal de være velplejede
- Muslimer har ret til at have flot designer tøj på og eje fine biler og pæne hjem
- Jøder og kristne i fanatikernes religion
- Svar fra Koranen til de, som leder i Koranen efter fjendskab mod jøderne
- Sammenligningen med "aber og grise" og hvad Koranen virkelig siger om Bogens Folk
- Undersøgelse af vers 60 i Sura al-Ma’ida
- Jøder som lovprises
- Undersøgelse af vers 166 i Sura al-A’raf
- Undersøgelse af vers 65 i Sura al-Baqara
- Fejlen i, at jøderne forbandes
- Undersøgelse af vers 88 i Sura al-Baqara
- Undersøgelse af vers 155 i Sura an-Nisa’
- Ideen om, at man ikke skal have jøder og kristne som venner
- Misforståelser om krig og jizya
- Et andet misforstået koncept: Taqiyya (forstillelse)
- Ideen om at dræbe jøder, som går ind i puberteten
- At gøre jøder ansvarlige for muslimers synder
- Ideen om, at mad går til spilde på grund af jøder
- Ideen om, at to trosretninger ikke kan sameksistere i arabiske lande
- Ideen om, at det er en fornærmelse at kalde nogen for en jøde, og at det giver en belønning at forbande jøder
- Ideen om at tvinge dem over på den smalle del af vejen
- Gharkad, jødernes træ
- Den værdi, der lægges på Bogens Folk i Koranen
- Muslimers invitation til Bogens Folk
- Muslimers retfærdige adfærd over for Bogens Folk
- Vores Profets صلى الله عليه وسلم relationer til Bogens Folk
- Evangeliet og Toraen i Koranen
- Jøderne nyder retten til at leve i det Hellige Land i Koranen
- Efterskrift
Den måde, hvorpå kvinder får halvdelen af mænd under arveret er et andet emne, der ofte mistolkes af mange folk. Nogle folk, som ikke formår at forstå Koranens ånd, det basale i islam og vores Herres beskyttelse og hengivenhed, forsøger at føre bevis for deres egne påstande ved at analysere vers, der beskriver fordelingen af arv, separat i stedet for som en samlet enhed. Men arveret er faktisk endnu et tegn på, hvordan kvinder beskyttes i Koranen. Versene om kvinders andel af arv er som følger:
Mænd skal have en andel af, hvad forældre og nære slægtninge efterlader, og kvinder skal have en andel af, hvad forældre og nære slægtninge efterlader – det være sig lidt eller meget – en andel forskrevet af Allah.
Allah foreskriver jer vedrørende jeres børn:
En søns andel er lig to døtres; men hvis der er flere end to døtre, så er to tredjedele af arven deres; hvis der kun er en, så er halvdelen hendes. Moderen og faderen (til afdøde) skal hver have en sjettedel af arven. Hvis der ikke er nogen børn, og forældrene arver, er en tredjedel moderens andel; men hvis der er søskende, så er moderens andel en sjettedel, efter legater og gæld (er dækket). Fædre eller børn, I ved ikke, hvem af dem, som er nærmest i nytte for jer. (Dette er) en forordning fra Allah. Sandelig, Allah er alvidende, alvis.
Som vist i det første vers, er arv i islam en rettighed, der nydes af både mænd og kvinder. Det andet vers beskriver fordelingen af den arv, baseret på folks behov og ansvar.
Når man ser på Koranen som helhed, ser man, at forsørgelsen af moderen, konen, datteren eller søsteren er et ansvar, der ikke ligger hos dem, men hos en søn, ægtemand, far eller bror. Dette gælder gennem hele en kvindes liv. Med andre ord er en søn, mand, far eller bror ansvarlig for en kvinde og hun er under hans beskyttelse, indtil hendes liv slutter.
For eksempel får en kvinde, når hun gifter sig, en medgift af sin mand. I Koranens syn gives medgiften direkte til kvinden, ikke til familien. Efter ægteskabet er kvindens og hendes børns fysiske forsørgelse fuldstændig mandens ansvar. Som vi skal se nærmere på senere hen, fortsætter vedligeholdet og det finansielle ansvar, selv i tilfælde af skilsmisse. Alle udgifter, som ikke pålægges kvinden, er derfor mandens ansvar. Det faktum, at en kvindens finansielle pleje er mandens ansvar, betyder ikke, at der ligger nogen begrænsninger på hende. Det betyder heller ikke, at en kvinde er et trængende individ. Sikkerhedsforanstaltningen her er et symbol på den værdi, der tilknyttes kvinder, og skal sikre, at en kvinde aldrig lider i sit liv. En kvinde er fri til at leve, som hun ønsker, fri til at arbejde eller ikke, tjene penge eller ikke, starte en virksomhed eller ikke og styre et firma og endda en stat, præcis som hun vil. At hun er under en mands beskyttelse finansielt begrænser ikke hendes socialliv, hindrer hende ikke i at være fri eller lukker hende inde som en fange. En kvinde under en mands beskyttelse betyder heller ikke, at han har nogen rettighed over hende. Koranen siger ikke noget om, at en mand kan befale en kvinde noget. Det finansielle ansvar, som pålægges mænd, skal sikre, at kvinder, som er under særlig beskyttelse i Koranen, aldrig lider gennem deres liv.
Men i Koranens syn har en kvinde intet sådan ansvar over for nogen. På samme måde som hun ikke har noget ansvar for forsørgelsen af andre, har hun heller ingen pligt til at tage vare på sig selv. Hun behøver ikke arbejde, hvis hun ikke ønsker det – hun har ingen sådan pligt.
I tillæg har en kvinde retten til at bruge sine egne ejendele, som hun ønsker. Selv hvis hun er rig, har hun ingen pligt til at bidrage til familiebudgettet. Hun har ingen pligt til at påtage sig noget finansielt ansvar for sine børn. Selv hvis en kvinde er rigere end manden, forbliver hans finansielle pligt uændret.
En kvinde kan bruge sin andel af arven som hun ønsker, bruge den eller gemme den. Men en mand har pligt til at bruge sin andel til at forsørge og tage sig af kvinden. Forsørgelsen, velværet og komforten hos hans kone, børn og søster –hvis han har nogen– er fuldstændig hans ansvar. Lad os huske, at dette er beregnet, ikke fordi en kvinde har behov for det, men for at forhindre hende i at blive fejlbehandlet gennem sit liv.
Set i lyset af de fakta, der udtrykkeligt beskrives i Koranen, ville balancen blive forringet for manden, hvis en mand og en kvinde fik samme andel af arven, fordi han har en pligt til at tage sig af familien, mens kvinden ikke har nogen sådan pligt.
Det faktum, at en kvindes finansielle støtte er en mands ansvar, begrænser ikke den kvinde betydeligt. Forholdsreglen her er et symbol på den værdi, der tilknyttes kvinder.
Den følgende bestemmelse i verset er også meget vigtig, efter legater og gæld (er dækket) Hvis en afdød har efterladt en arv, må enhver handling være i overensstemmelse med den arv. Den afdøde kan have efterladt alle sine ejendele til kvinden og ingenting til de mandlige medlemmer af familien: i det tilfælde vil testamentet være gyldigt, og alt vil gå til kvinden. Der er speciel visdom i den måde, hvorpå Gud lægger kvinders finansielle ansvar hos mænd. Hvis Gud ønskede det, ville mænd ikke pålægges nogen sådan byrde, og kvinder ville være ansvarlige for at forsørge sig selv og deres børn i fraværet af en finansiel garanti. Dette ville være et stort ansvar og en tung psykologisk byrde. Ingen sådan materiel byrde pålægges kvinder i Koranen.