¿Hay esclavitud en el Corán?

Sobre todo en foros y ambientes de debate ateos vemos a menudo críticas en el sentido de que el Corán no prohíbe la esclavitud e incluso de que, presentando como prueba los versículos relativos a la esclavitud, legitima esta situación. Ahora bien, ¿es la situación realmente como piensan los opositores del Corán?… Examinemos esto.

Cuando examinamos uno por uno los versículos del Corán relativos a la esclavitud o a las personas en esta condición, vemos con toda claridad que Allah, por medio del Corán, jamás presenta la esclavitud como legítima ante los creyentes. Esta situación se entenderá con mucha más claridad cuando abajo enumeremos y expliquemos los versículos relacionados con el tema. Hay que detenerse, por supuesto, en la causa de que se haya formado esta percepción arraigada. Porque, ¿cómo es que esta práctica inhumana, que en el Corán jamás es disculpada pero que de algún modo se vivió hasta nuestra época reciente incluso en países muy civilizados (!), encontró espacio de vida, con una u otra intensidad, dentro de la práctica del islam?

La respuesta a esta pregunta también podemos encontrarla en que, anteponiendo al Corán las fuentes ajenas al Corán, las escuelas ortodoxas árabes proclamaron su dominio. Como en muchas prácticas y concepciones erróneas explicadas en este sitio, también esta situación, aunque la verdad misma es exactamente lo contrario, ha dado lugar a que se arraigue la percepción de que el Corán, como mínimo, no se opone a la esclavitud.

La moral del Corán es, ya desde el principio, una postura contra todo dominio de ídolo/tagut/amo. Es de por sí impensable que el Corán, que orienta a los seres humanos a vivir conforme a la fıtrat y con honor, tal como en el propósito de su creación, y que prevé en la sociedad amor, misericordia y paz, disculpe la esclavitud… Examinemos ahora los versículos en los que aparecen temas relativos a la esclavitud.
De estos versículos, el que más intentan usar los opositores del Corán es el versículo 75 de la sura An-Nahl… La explicación de este versículo en dos traducciones distintas es la siguiente:

ar: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ Ali Bulaç : Allah puso como ejemplo (en cuanto a los dioses que Le asociáis) a quien no tiene poder sobre nada y está en propiedad de otro, y a aquel a quien hemos dado de Nuestra parte un buen sustento y que así gasta de él en secreto y abiertamente; ¿acaso son estos iguales? La alabanza es de Allah; pero la mayoría de ellos no sabe.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Allah hizo el siguiente ejemplo: Un siervo/esclavo que no tiene poder sobre nada, en condición de objeto de otro, y una persona a la que hemos sustentado de Nuestra parte con un buen sustento y que reparte de él en secreto y abiertamente. ¿¡Acaso son estos lo mismo!? Todas las alabanzas son para Allah, pero la mayoría de ellos no sabe.

Yaşar Nuri Öztürk

Como se ve, el versículo es muy claro y en ninguna de sus palabras ni considera legítima la esclavitud ni hay en este sentido nada abierto a malentendido. El error de lógica que los opositores del Corán no entienden es este. Que el Corán hable de un tema cualquiera no legitima ese tema. Es más, el Corán, en toda situación y posibilidad, alienta a los creyentes a que se creen diversas oportunidades para los esclavos que están en manos de los no musulmanes.

Y otra vez, que a menudo se aduce “Tomemos el versículo 221 de la sura Al-Baqara;”

He leído toneladas de escritos que, mirando el versículo y partiendo de la frase “una esclava que ha creído”, afirman que la condición de esclava y la esclavitud son legítimas. Que se ha cometido un gran error lo entenderemos al escribir el texto del versículo:

Los esclavos son mejores que los amos

Las expresiones “eme esclava y abd/esclavo” que aparecen en el versículo se unen con la “conjunción y” a las expresiones “müşrikatun” y “müşrikiyn”. Cuando se trata de una comparación, resulta que estas “esclavas y esclavos” son las esclavas y los esclavos que están en manos de los politeístas. En realidad, la expresión correcta debe ser la siguiente;

Lejos de considerar legítima la esclavitud, este versículo, “que considera a los esclavos en manos de los politeístas muchísimo mejores que sus amos”, es presentado en la mayoría de las plataformas ateas como el versículo que legitima la esclavitud. Demos otra vez sobre este tema dos traducciones distintas.

Ali Bulaç : No os caséis con las mujeres politeístas hasta que crean; una esclava que cree -aunque os agrade- es mejor que una mujer politeísta. No caséis a los hombres politeístas hasta que crean; un esclavo que cree -aunque os agrade- es mejor que un hombre politeísta. Ellos llaman al fuego, mientras que Allah llama, con Su propio permiso, al paraíso y al perdón. Él explica Sus versículos a la gente. Quizá reciban consejo y reflexionen.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : No os caséis con las mujeres politeístas hasta que crean. Una mujer creyente privada de su libertad es mucho mejor que una mujer politeísta – aunque la mujer politeísta os agrade –. Tampoco os caséis con los hombres politeístas hasta que crean. Un esclavo creyente es mucho mejor que un hombre politeísta – aunque aquel os agrade –. Estos politeístas os llaman al fuego. Allah, en cambio, os llama, con Su permiso, al paraíso y al perdón. Y da a conocer abiertamente Sus versículos a la gente para que puedan reflexionar y recibir consejo.

Yaşar Nuri Öztürk

Como se ve con toda claridad, tampoco en estos versículos hay jamás una expresión que legitime la esclavitud o que, como creen los opositores del Corán, haga la vista gorda. En el versículo se explican, mediante una comparación, los criterios de elección de cónyuge para los creyentes antes del matrimonio…

Decir que en el Corán hay esclavitud, cuando Allah, en Su excelso Corán, ha ordenado incluso a Su mensajero, a quien envió como mensajero y ejemplo para la humanidad, que jamás convierta a las demás personas en siervos/esclavos suyos, es un verdadero eclipse de la razón.

Versículo Al Imran 79…

Es decir, como se expresa en el versículo, sería un gran error creer que de un texto que ordena que nadie, incluido el profeta, pueda ni siquiera mencionar la esclavitud van a salir significados que la consideren legítima.

<!-- editor -->El Corán, que prohíbe terminantemente la esclavitud y llama a liberar a los esclavos,<!-- /editor --> establece también la takva como criterio de superioridad y de grado de las personas entre sí. Según esto, las personas serán valoradas no por su raza, su color u otra característica, sino únicamente por su virtud / takva.

En relación con el tema, una de las causas más importantes de la percepción de que la condición de esclavitud está en el Corán es también la influencia de la siempre denunciada cultura árabe de Oriente Medio. Los autores de traducciones que han quedado bajo la influencia de esta escuela retrógrada y fanática, en vez de mirar los sucesos y las demás fuentes poniendo el Corán en el centro, han colocado en el Corán lo que hay en estas fuentes muy débiles y erróneas… Como en los temas de que en el Corán no hay matrimonio con niñas de corta edad o de que en el Corán no hay golpear a las mujeres…

<!-- editor --> En el Corán aparecen las palabras esclavo y esclava; porque la esclavitud era una realidad de la época en que se hizo descender el Corán y del mundo de aquel día. Pero el Corán no legitima esta realidad; al contrario, como en el versículo 32 de la sura An-Nur que sigue, ordena que también se case a los esclavos y las esclavas, reconociéndoles así la dignidad humana, y en muchos versículos llama a liberar a los esclavos… <!-- /editor -->

ar: وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ Yaşar Nuri Öztürk : Casad a los solteros/viudos de entre vosotros, y también a aquellos de vuestros sirvientes varones y de vuestras doncellas cuya situación sea adecuada. Si son pobres, Allah los enriquecerá con Su favor. Allah es Vâsi’, es Alîm.

Yaşar Nuri Öztürk

Ali Bulaç : Casad a los no casados de entre vosotros y a los rectos de entre vuestros esclavos y vuestras esclavas. Si son pobres, Allah los enriquece de Su propio favor. Allah es amplio (dueño de gracia), el que sabe.

Ali Bulaç

En pocas palabras, el Corán jamás disculpa ni considera legítima la relación amo – esclavo entre los seres humanos. Toda la humanidad es abd (siervo) única y exclusivamente de Allah. Entre los seres humanos jamás puede haber distinción amo – esclavo. El Corán anima y alienta a los creyentes incluso a liberar a los esclavos de las sociedades o personas no creyentes… Versículos 12 y 13 de la sura Al-Balad…