Y a-t-il de l’esclavage dans le Coran ?

Surtout dans les forums athées et les milieux de débat, nous voyons souvent des critiques selon lesquelles le Coran n’interdit pas l’esclavage et même, en citant comme preuve les versets relatifs à l’esclavage, légitime cette situation. Mais la situation est-elle vraiment telle que le pensent les opposants au Coran ?… Examinons cela.

Lorsque nous examinons un à un les versets du Coran relatifs à l’esclavage ou aux personnes dans cette situation, nous voyons très nettement qu’Allah, par le canal du Coran, ne présente jamais l’esclavage comme légitime aux croyants. Cela se comprendra bien plus nettement lorsque nous aurons énuméré et expliqué ci-dessous les versets relatifs au sujet. Il faut bien sûr s’arrêter sur la raison de la formation de cette perception établie. Car comment cette pratique inhumaine, qui n’est jamais excusée dans le Coran mais qui, d’une manière ou d’une autre, a été vécue jusqu’à une époque récente même dans des pays très civilisés (!), a-t-elle trouvé, à telle ou telle intensité, un espace de vie à l’intérieur de la pratique de l’islam ?

La réponse à cette question, nous pouvons encore la trouver dans le fait que les écoles orthodoxes arabes ont proclamé leur domination en faisant passer des sources extérieures au Coran avant le Coran. Comme dans de nombreuses pratiques et compréhensions erronées expliquées sur ce site, cette situation aussi a donné lieu à l’établissement de la perception selon laquelle le Coran ne s’oppose pour le moins pas à l’esclavage, alors que la réalité elle-même est tout à fait l’inverse.

La morale du Coran est, dès le tout début, une position contre toute domination d’idole/taghout/maître. Il est de toute façon impensable que le Coran, qui oriente les hommes à vivre conformément à la fitra et dignement, comme dans le but de leur création, et qui prévoit dans la société l’amour, la miséricorde et la paix, excuse l’esclavage… Examinons maintenant les versets dans lesquels figurent des sujets relatifs à l’esclavage.
Celui de ces versets que les opposants au Coran s’efforcent le plus d’utiliser est le verset 75 de la sourate An-Nahl… L’explication de ce verset dans deux traductions différentes est la suivante :

ar: ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَّمْلُوكًا لَّا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَىْءٍ وَمَن رَّزَقْنَٰهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُۥنَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ Ali Bulaç : Allah a donné en exemple (au sujet des divinités que vous Lui associez) celui qui n’a pouvoir sur rien et qui est la propriété d’un autre, et celui à qui Nous avons donné de Notre part une belle subsistance et qui en dépense ainsi en secret et ouvertement ; ceux-là sont-ils égaux ? La louange est à Allah ; mais la plupart d’entre eux ne savent pas.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Allah a fait la comparaison suivante : un serviteur/esclave qui n’a pouvoir sur rien, dans la condition de chose d’un autre, et une personne que Nous avons pourvue de Notre part d’une belle subsistance et qui en distribue en secret et ouvertement. Ceux-là sont-ils pareils ?! Toutes les louanges sont à Allah, mais la plupart d’entre eux ne savent pas.

Yaşar Nuri Öztürk

Comme on le voit, le verset est très clair et, dans aucun de ses mots, il ne considère l’esclavage comme légitime, ni il n’y a de situation ouverte à un malentendu en ce sens. L’erreur de logique que les opposants au Coran ne comprennent pas est la suivante. Le fait que le Coran parle d’un sujet quelconque ne légitime pas ce sujet. Le Coran encourage même les croyants, en toute situation et toute éventualité, à créer diverses possibilités pour les esclaves qui sont entre les mains des non-musulmans.

Et, encore souvent avancé, “Prenons le verset 221 de la sourate Al-Baqara ;”

En regardant le verset et en partant de la phrase “une femme esclave qui a la foi”, j’ai lu des tonnes d’écrits prétendant que la condition de femme esclave et l’esclavage sont légitimes. Qu’une grande erreur a été commise, nous le comprendrons en écrivant le texte du verset :

Les esclaves meilleurs que les maîtres

Les expressions “eme femme esclave et abd/esclave” qui figurent dans le verset sont reliées par “la conjonction et” aux expressions “müşrikatun” et “müşrikiyn”. Quand il est question de comparaison, il apparaît que ces “femmes esclaves et esclaves” sont les femmes esclaves et les esclaves qui sont entre les mains des associateurs. En réalité, l’expression correcte doit être la suivante ;

Loin de considérer l’esclavage comme légitime, “ce verset, qui considère entièrement les esclaves entre les mains des associateurs comme bien meilleurs que leurs maîtres” est présenté, sur la plupart des plateformes athées, comme le verset qui légitime l’esclavage. Donnons encore à ce sujet deux traductions différentes.

Ali Bulaç : N’épousez pas les femmes associatrices tant qu’elles n’ont pas la foi ; une femme esclave qui a la foi, -même si elle vous plaît- est meilleure qu’une femme associatrice. N’épousez pas non plus les hommes associateurs tant qu’ils n’ont pas la foi ; un esclave qui a la foi, -même s’il vous plaît- est meilleur qu’un homme associateur. Ils appellent au feu, tandis qu’Allah, par Sa propre permission, appelle au paradis et au pardon. Il explique Ses versets aux hommes. Il est à espérer qu’ils tirent conseil et réfléchissent.

Ali Bulaç

Yaşar Nuri Öztürk : Ne vous mariez pas avec les femmes associatrices tant qu’elles n’ont pas la foi. Une femme croyante privée de sa liberté est bien meilleure qu’une femme associatrice – même si la femme associatrice vous plaît. Ne vous mariez pas non plus avec les hommes associateurs tant qu’ils n’ont pas la foi. Un esclave croyant est bien meilleur qu’un homme associateur – même s’il vous plaît. Ces associateurs vous appellent au feu. Allah, Lui, vous appelle, par Sa permission, au paradis et au pardon. Et Il annonce clairement Ses versets aux hommes, afin qu’ils puissent réfléchir et tirer conseil.

Yaşar Nuri Öztürk

Comme on le voit très clairement, dans ces versets non plus il n’y a absolument aucune expression qui légitime l’esclavage ou qui ferme les yeux sur lui comme le croient les opposants au Coran. Dans le verset, les critères de choix d’un conjoint pour les croyants avant le mariage sont exposés au moyen d’une comparaison…

Alors qu’Allah, dans Son Coran sublime, a ordonné même à Son messager, qu’Il a envoyé à l’humanité comme messager et comme exemple, de ne jamais faire des autres hommes ses serviteurs/esclaves, dire qu’il y a l’esclavage dans le Coran est une véritable éclipse de la raison.

Le verset 79 de Al Imran…

C’est-à-dire que, comme il est exprimé dans le verset, croire que d’un texte qui ordonne que personne, le prophète compris, ne puisse même prononcer le mot d’esclavage, sortiront des sens considérant l’esclavage comme légitime serait une grande erreur.

<!-- editor -->Le Coran, qui interdit absolument l’esclavage et qui appelle à affranchir les esclaves,<!-- /editor --> établit aussi la piété comme critère de supériorité et de classement des hommes entre eux. Selon cela, les hommes ne seront pas évalués à cause de leur race, de leur couleur ou d’une autre de leurs particularités, mais seulement selon leur vertu / piété.

En lien avec le sujet, l’une des raisons les plus importantes de la perception selon laquelle la condition d’esclave existe dans le Coran est aussi l’influence de la culture arabe du Moyen-Orient dont on se plaint toujours. Les auteurs de traductions restés sous l’influence de cette école rétrograde et fanatique, au lieu de considérer les événements et les autres sources en plaçant le Coran au centre, ont placé dans le Coran ce qui se trouve dans ces sources très faibles et erronées… Comme pour les sujets de l’absence, dans le Coran, de mariage avec des filles en bas âge ou de l’absence, dans le Coran, de coups portés aux femmes…

<!-- editor --> Les mots esclave et femme esclave figurent dans le Coran ; car l’esclavage était une réalité de l’époque de la descente du Coran et du monde d’alors. Mais le Coran ne légitime pas cette réalité ; au contraire, comme dans le verset 32 de la sourate An-Nur ci-dessous, en ordonnant de marier aussi les esclaves et les femmes esclaves, il leur reconnaît la dignité humaine et, dans de nombreux versets, il appelle à affranchir les esclaves… <!-- /editor -->

ar: وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ Yaşar Nuri Öztürk : Mariez les célibataires/veufs d’entre vous, ainsi que ceux dont la situation s’y prête parmi vos serviteurs et vos servantes. S’ils sont pauvres, Allah les enrichira de Sa grâce. Allah est Vâsi’, Il est Alîm.

Yaşar Nuri Öztürk

Ali Bulaç : Mariez ceux d’entre vous qui ne sont pas mariés, ainsi que les vertueux parmi vos esclaves et vos femmes esclaves. S’ils sont pauvres, Allah les enrichira de Sa propre grâce. Allah est vaste (en bienfaits), Il est Celui qui sait.

Ali Bulaç

Pour le dire brièvement, le Coran n’excuse ni ne légitime jamais la relation maître – esclave entre les hommes. L’humanité entière n’est abd (serviteur) que d’Allah, et d’Allah seul. Entre les hommes, il ne peut jamais y avoir de distinction maître – esclave. Le Coran donne du courage et encourage les croyants à affranchir même les esclaves des sociétés ou des personnes non croyantes… Les versets 12 et 13 de la sourate Al-Balad…