Корабли, движимые ветром

В аятах Корана приводятся примеры на самые разные темы. Один из них — движение кораблей по морю под действием ветров. В аяте суры Аш-Шура наш Господь повелевает так.

Этот аят используется кругами, критикующими Коран. Согласно этому утверждению, «в наши дни корабли благодаря возможностям технологий движутся уже не ветром, а силой мотора. Следовательно, этот пример не действителен. Поскольку такое положение в будущем не было предвидено, приведён неверный пример».

Прежде всего хочу отметить, что это утверждение крайне натянуто. Понятно, что корабль, указанный в этом аяте, — это корабли, которые люди видели в ту эпоху и которые двигались ветром. Кроме того, если изучить слово «корабль», встречающееся в аяте, вопрос станет понятнее. В арабском языке в общем значении слову «корабль» соответствует «el- sefinu». Но в этом аяте использовано слово «el-cevari». При переводе это слово в переводах смыслов также передаётся как корабль. Это слово происходит от глагола «Cerea» в значении течь, струиться. Употреблявшееся в старотурецком «оставаться в ceryan (на ветру) также происходит от этого корня. Если употребляется с предлогом, слово «cereyne» также означает «когда корабли под приятным ветром подхватывают и уносят их..». А производное от того же корня слово «cariyetün» употребляется в значениях корабль, облако, ветер. (Источник: Kuran’ı Kerim Lügatı, Timaş Yayınları, стр.:121)

Следовательно, перевод этого слова только как корабль не передаёт его полного соответствия. Если привести пример из турецкого языка, слово «парусник» — это вид корабля. Но в самом этом слове рассказывается и о том, как этот корабль движется. Когда говорят «парусник», этим выражается, что такие корабли движутся ветром. Подобным образом в слове «el-cevari», переведённом как корабль в приведённом выше аяте, уже заключено выражение того, что он движется ветром. Это значение присутствует в корне слова. В итоге в аяте выражены корабли, которые люди видели в ту эпоху и которые двигались ветром. Да и само слово, использованное в том аяте и переведённое как корабль, означает корабль, движимый ветром. Очевидно, что критика в этом вопросе ошибочна. Причина высказывания этой критики — недостаток знания арабского языка и предубеждение. Если посмотреть на аят без предубеждения, подразумеваемый смысл легко понимается. Кроме того, если хотя бы кратко изучить корень слова, встречающегося в аяте, вопрос, как видно, легко решается.

Да и послание, которое хочет передать аят, ясно. Если в этой нашей жизни мы что-то можем делать или что-то происходит, этому есть причина. Если то, что это обеспечивает, будет устранено, то и это дело-событие застынет.

Пусть в наши дни корабли хоть движутся солнечной энергией. Всё равно ничего не меняется. В таком случае, если остановить свет солнца, если дневной свет не достигнет нашего мира, наш корабль застынет.

Или если корабль движется вёслами, то в таком случае, если исчезнут физические законы, обеспечивающие движение этим способом, корабль останется без движения.

Конечно, то, о чём здесь рассказывается, верно и для всех сфер жизни. Если остановится наш жизненно важный орган, наша жизнь также не сможет продолжаться. Если исчезнут физические законы, обеспечивающие нахождение самолёта или птицы в воздухе, они не смогут летать.

Короче говоря, «парусный корабль» здесь рассказывает и о «парусном корабле», и о «всех других технологических средствах», и о «всех делах, которые мы совершаем или которые совершаются» в нашей жизни.

Посредством приведения одной малой части целого это целое представляется перед глазами.

Всё, что, как мы думаем, сделали мы сами или что произошло само собой, на самом деле может осуществляться благодаря порядку, сотворённому Аллахом, и/или другим вещам, которые Он сотворил. Или, другими словами, это осуществляет наш Господь.