Qui est Haman dans le Coran ?

Les découvertes archéologiques révèlent dans chaque détail un aspect miraculeux du Coran. Les dernières données concernant « HAMAN », l’assistant de Pharaon raconté dans le Coran, en font partie.

Le mot Haman, mentionné dans 6 versets distincts du Coran (Al-Qasas, 28/6,8,38, Al-Ankabut, 29/39, Al-Mu'min, 40/24,36) comme l’un des hommes les plus proches de Pharaon, est, du point de vue du Coran, véritablement un miracle historique.

D’après ce qui ressort de ces versets, Allah a envoyé le prophète Moïse avec des versets, des miracles et des preuves à Pharaon, Haman et Qarun, mais ceux-ci, accusant Moïse d’être « un magicien grand menteur », ont rejeté son message. (Al-Ankabut 29/39 ; Ghafir 40/23-24) Bien plus, Pharaon, qui prétendait à la divinité, lorsque Moïse l’a invité à reconnaître le Très-Haut Allah, a dit aux notables de son peuple : « Je ne vous connais pas d’autre dieu que moi », et a demandé à Haman de lui construire une tour pour atteindre le dieu de Moïse et Le trouver. (Al-Qasas, 28/38 ; Al-Mu'min, 40/36-37) Finalement, Qârûn, Pharaon et Hâmân ont été punis à cause de leurs péchés. (Al-Ankabut 29/39) Hâmân, dont le nom est mentionné dans le Coran, doit être le vizir du Pharaon avec lequel le prophète Moïse a eu affaire et a lutté, ou l’une des personnalités importantes de son palais, ou le grand prêtre du culte d’Amon.

En revanche, dans la Torah, dans la partie qui raconte la vie du prophète Moïse, ce n’est pas un –proche de Pharaon- Haman ; il apparaît comme l’assistant d’un roi perse/babylonien qui a vécu environ 1100 ans après le prophète Moïse et qui a persécuté les Juifs. (KM. ESTHER/Chapitre : 3-10). Voyant cela, les orientalistes se réjouissent : « Voilà, nous avons trouvé une erreur dans le Coran ! ». Mais cette joie s’arrête à mi-chemin avec le déchiffrement de l’écriture hiéroglyphique égyptienne et la découverte du nom « Haman » dans les anciennes inscriptions égyptiennes.

Les inscriptions hiéroglyphiques écrites dans la langue de l’Égypte ancienne ne pouvaient pas être lues jusqu’au 18e (en réalité 19e) siècle. Car, avec la diffusion du christianisme dans la région, l’ancienne croyance de l’Égypte comme sa langue avaient été oubliées. La dernière date connue d’utilisation de l’écriture hiéroglyphique est une inscription de l’an 394 apr. J.-C. Après cela, cette langue a été oubliée jusqu’à l’année 1799 (c’est-à-dire le 19e siècle). Le secret de l’écriture a été percé grâce à la découverte d’une inscription appelée « Rosetta Stone », datant de 196 av. J.-C. La particularité de cette tablette était d’être écrite en trois écritures différentes : hiéroglyphique, démotique (forme manuscrite du hiéroglyphe) et grec. Avec l’aide du texte grec, l’ancienne écriture égyptienne de la tablette a été entièrement déchiffrée par un Français nommé Jean-Françoise Champollion.

Avec le déchiffrement des hiéroglyphes, on a encore accédé à une information très importante : le nom « Haman » figurait réellement dans les inscriptions égyptiennes à l’époque du prophète Moïse (as). Ce nom était mentionné sur un monument se trouvant au musée Hof de Vienne. Dans la même inscription, la proximité de Haman avec Pharaon était également soulignée. (Walter Wreszinski, Aegyptische Inschriften aus dem K.K. Hof Museum in Wien, 1906, J C Hinrichs’ sche Buchhandlung) En partant de ces informations, on peut aisément dire que Hâman, qui figure dans ESTHER, qui fut d’abord élevé par le roi Assuérus à un haut rang comme vizir, puis dont il est rapporté qu’il fut pendu avec ses fils –après avoir été jugé traître- (Esther 7/10;9/7-10), et Haman, qui dans le Coran est un membre de l’entourage proche de Pharaon, ne sont pas la même personne.

Nous tenterons d’expliquer ce point en quelques points : 1. Le Haman qui figure dans la Bible/ESTHER est le nom d’une personne. Car il y apparaît comme « Haman l’Agaguite, fils de Hammedatan » (ESTHER, 3/1). Quant au Hâman dont parle le Coran, il apparaît plus comme un titre que comme un nom. L’emploi de titres plutôt que de noms dans les adresses officielles est une tradition connue encore aujourd’hui. Selon cela, le fait que, dans le Coran, lorsque Pharaon le charge de construire une tour, il s’adresse à lui par « HAMAN ! », montre que ce mot est un titre lié à sa fonction.

Ainsi, dans le dictionnaire « Les personnes du Nouvel Empire », préparé en s’appuyant sur toutes les inscriptions, il est question de Haman comme du « chef de ceux qui travaillent dans les carrières ». (Hermann Ranke, Die Agyptischen Personennamen, Verzeichnis der Namen, Verlag Von J J Augustin in Glückstadt, Band I, 1935, Band II, 1952)

2. Le scientifique français Prof. Dr. Maurice Bucaille a donné le nom « Haman » à un égyptologue français et, sans lui dire que ce nom figurait dans le Coran, lui a indiqué qu’il s’agissait d’« une citation d’un manuscrit arabe du 7e siècle ». Le spécialiste a dit qu’il n’était pas possible qu’une information relevant des hiéroglyphes ait été portée dans un manuscrit arabe du 7e siècle, mais qu’il consulterait les listes de noms du palais de Pharaon (Dictionary of Personal Names of the New Kingdom by Ranke). Puis, lorsqu’on a consulté, la réalité est apparue une fois de plus. Le résultat obtenu exprimait une réalité importante. Hâman, contrairement à l’allégation de ceux qui s’opposent au Coran, était, exactement comme il figure dans le Coran, une personne vivant en Égypte à l’époque du prophète Moïse, et, comme le dit le Coran, proche de Pharaon et concernée par les travaux de construction. Peut-être était-il le ministre des travaux publics.!!!!

Or c’est une réalité que les écritures hiéroglyphiques ont été totalement oubliées depuis l’époque où la révélation du Coran est descendue et que jusqu’au 19e siècle personne ne lisait cette écriture. L’original anglais de l’expression concernée est le suivant : “But, it is a fact that the hieroglyphs had been totally forgotten at the time of the Qur’anic Revelation and that one could not read them until the 19th century A.D.” (Maurice Bucaille, Moses and Pharaoh in the Bible, Qur’an and History, p. 192-193)

3.Ces constats scientifiques prouvent de façon certaine l’existence de Hâman, qui figure dans le Coran comme l’un des hommes proches de Pharaon. Dès lors, lorsque, sans regarder le Haman d’ESTHER -comme le disent certains- comme une fable, nous admettons qu’il est vrai lui aussi, nous sommes tenus d’admettre aussi que ces deux Haman sont des personnes différentes.-Comme il a été exprimé plus haut, le nom de Haman figure aussi dans la Bible. À partir du troisième chapitre du Livre d’Esther de la Torah sont longuement racontés la persécution subie par les Juifs en Iran, la part qu’y prit le vizir nommé Hâman, la manière dont la jeune juive nommée Esther entra au palais du roi Assuérus et influença le souverain, et comment finalement elle sauva les Juifs en faisant tuer Hâman, ses dix fils et bien d’autres Iraniens.

Il apparaît que, de même que notre peuple qualifie encore les personnes cruelles par des noms comme « pharaon, nemrod », les Juifs eux aussi n’ont jamais pu oublier le nom du Haman d’Égypte, l’ont conservé dans les mémoires comme un « vizir cruel » et, lors des événements d’Iran, ont accolé ce nom présent dans leurs mémoires au vizir cruel qu’ils ont rencontré, l’ont évoqué sous le nom de Haman et l’ont ainsi consigné dans le livre d’Esther.

Il est aussi possible qu’une telle situation ait été provoquée lorsque, au moment où la Torah a été ultérieurement remaniée et réécrite par les rabbins, Hâmân l’Égyptien a été confondu avec le vizir cruel d’Iran. Une autre possibilité est que les deux vizirs aient tous deux porté le nom de Hâmân. Comme dans de nombreux exemples, pourquoi ne serait-il pas possible d’envisager aussi pour Hâmân deux personnalités historiques distinctes portant le même nom. (pour plus d’informations, voir Akhepedia Forum)

4.Le nom du vizir de Pharaon face au prophète Moïse, appelé Haman dans le Coran, confirme lui aussi cette opinion. Car ; l’inscription de porte qui se trouve à l’université de Vienne est traduite par HEMAN hetap, un vizir responsable des travaux de pierre et des ouvriers. Hemen hetap est clairement le nom AMENHOTEP. Sa forme écrite le montre. Dans ce cas, nous rencontrons dans l’histoire égyptienne AMENHOTEP, un vizir responsable des travaux de pierre. Amenhotep huy ! Ce vizir est quelqu’un qui a exercé le vizirat à la fois auprès du pharaon 3e Amonhotep et du 4e Amonhotep.

En résumé, on peut dire que la découverte du nom de Hâmân dans les inscriptions de l’Égypte ancienne ne se contente pas de réduire à néant les calomnies contre le Coran, mais montre une fois de plus qu’il vient d’Allah. Car, dans le Coran, à l’époque de sa révélation, une information historique qu’il était impossible d’atteindre et de déchiffrer nous a été transmise de façon miraculeuse. .